Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｒａｄｉｏ＆ＴＶ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ＆Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ） Ｎｏ．３。２０１５（Ｓｕｍ Ｎｏ．１７４） 文学鉴赏写作路径初探 Ｔｈｅ Ｂｒｉｅｆ Ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ ｔｈｅ Ａｐｐｒｏａｃｈ ｔｏ Ｌｉｔｅｒａｒｙ Ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ：ｆｒｏｍ Ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｔｏ Ｗｒｉｔｉｎｇ 于晓冰 杨瑞芳２ ＹＵ Ｘｉａｏ—ｂｉｎｇ ＹＡＮＧ Ｒｕｉ—ｆａｎｇ１ （１．鸟兰察布电大，内蒙古集宁０１２０００；２．集宁师范学院，内蒙古集宁０１２０００） （ＷｕｌａｎｃｈａｂｕＲａｄｉｏ＆ＴＶＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，ｆｉｎｉｎｇＩｎｎｅｒＭｏｎｇｏｌｉａ Ｃｈｉｎａ ０１２０００； ｉｆｎｉｎｇ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｉｎｎｅｒ Ｍｏｎｇｏｌｉａ Ｃｈｉａ ｎ０１２０００） ［摘 要］一部作品的完成和读者的介入程度是息息相关的，文学鉴赏写作就是由作品穿透内心而获得的一种幽深而 又高妙的审美顿悟。而鉴赏写作，就是一种特别的艺术创造，一种心扉互启的灵性凝结，一种由艺术的一种形态向另一种形 态的美妙衔接。本文意在从鉴赏主体精神的投入、情感是诱发鉴赏写作的源头活水、再创造是进入鉴赏写作的有效途径三个 方面探索鉴赏写作的过程。在沉潜于作品的过程中，探索怎样把阅读的感悟转化鉴赏写作的深层次体验。 ［关键词］文学鉴赏；写作；路径；鉴赏主体；情感；再创造 ［中图分类号］炳［文献标识码］Ａ［文章编号］１００８—０５９７（２０１５｝ｏ３—００８７—０５ ＤＯＩ：１０．１６１６１／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８—０５９７．２０１５．０３．０１５ Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｃ０ｍｐｌｅｔｉ０ｎ ｏｆ ｏｎｅ ｐｉｅｃｅ ０ｆ ｌｉｔｅｒａｒｙ ｗｒｉｔｉｎｇ ｃｌｏｓｅｌｙ ｅｎｔａｉｌｓ ｔｈｅ ｄｅｇｒｅｅ ｏｆ ｒｅａｄｅｒｓ’ｉｎｖ０１ｖｅｍｅｎｔ ｂｅｃａｕｓｅ ｌｉｔｅｒａｒｙ印ｐｒｅｃｉａｔｉｖｅ ｗｒｉｔ． ｉｎｇ ｉｓ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ｉｎｓｉｇｈｔ ｗｉｔｈ ａｂｓｔｒｕｓｅｎｅｓｓ ａｎｄ ｄｅｌｉｃａｃｙ ｏｂｔａｉｎｅｄ ｆｒｏｍ ｗｏｒｋｓ ｖｉａ ｉｔｓ ｌ￣ａｄｅｍ’ｈｅａｒｔｓ．Ａｎｄ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｖｅ ｗｒｉｔｉｎｇ ｉｓ ｏｎｅ ｓｐｅｃｉａｌ ａｒｔ ｃｒｅ－ ａｔｉｏｎ。ｏｎｅ ｓｐｉｉｔｒｕａｌ ｃｏｎｄｅｎｓａｔｉｏｎ ｖｉａ ｏｎｅ ｗｒｉｔｅｒ’ａｎｄ ｒｅａｄｅｒｓ’ｍｉｎｄ，ａｎｄ ｏｎｅ ｆｎｔａａｓｔｉｃ ｃｏｈｅｓｉｏｎ ｆｒｏｍ ｏｎｅ ｆｏｒｍ ｏｆ ａｒｔ ｔｏ ａｎｏｔｈｅｒ．Ｔｈｉｓ ａｒｔｉｃｌｅ ｉｓ ｉｎｔｅｎｄｅｄ ｔｏ ｍａｋｅ ａ ｂｒｉｅｆ ｎａｌａｙｓｉｓ ｏｆ ｔｈｅ ａｐｐｒｏａｃｈ ｔｏ ｌｉｔｅｒａｒｙ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ ｆｒｏｍ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｔｏ ｗｒｉｔｉｎｇ ｉｎ ｔｅｒｍｓ ｏｆ ｔｈｅ ｓｐｉｉｒｔｕａｌ ｉｎｐｕｔ ｏｆ ｔｈｅ ｓｕｂｊｅｃｔ ｏｆ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ，ｉｎ ｔｅｒｍｓ ０ｆ ｔｈｅ ｅｍｏｔｉｏｎ ａｓ ａｎ ａｃｔｉｖｅ ｓｏｕｒｃｅ ｏｆ ｉｎｓｐｉｉｒｎｇ ｃｒｉｔｉｃｓ ｉｎ ｔｈｅｉｒ ｌｉｔｅｒａｒｙ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｖｅ ｗｒｉｔｉｎｇ ａｎｄ ｉｎ ｔｅｒｍｓ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃｓ’ｒｅｃｒｅａｔｉｏｎ ａｓ ａｎ ｅｓｓｅｎｔｉｌ ｓｔａｅｐ ｔｏｗａｒｄｓ ａｐ— ｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ；Ｗｒｉｔｉｎｇ；Ｅｍｏｔｉｏｎ；Ｒｅｃｒｅａｔｉｏｎ；Ａｐｐｍａｃｈ 文学是一种运用语言媒介创造艺术形象、表达 思想情感的语言艺术，文学作品是人类形象思维成 果的物化，是一种具有审美价值的精神产品。从写 作学的角度看，文学鉴赏是介于文学阅读和文学批 评之间的阅读姿态，是一种纯审美的文学活动。文 学鉴赏是以文学阅读为先导，由阅读主体对文学作 写作者必须具备更为复杂的欣赏心理结构和深刻的 理解能力，能够透过表面的意象组合而深层次把握 作品的本质特征，具体写作时必须以一定的文学理 论为指导，对具体的文学现象进行分析、研究和评 价。鉴赏写作的形式也是多种多样，自由灵活，可以 评点，可以批注，也可以写札记、读后感等。如果说 阅读是对文本的一种浅层次吸附，那么随着阅读主 品所作的感性透悟。古今中外的文学大家，以各种 形式为我们留下了精妙绝伦的鉴赏文字，文学鉴赏 写作已经成为一种特别的艺术创造，一种心扉互启 的灵性凝结，一种由艺术的一种形态向另一种形态 的美妙衔接，较之文学批评，鉴赏写作表现得更为随 体的情感投入，文学阅读就进入了文学鉴赏的层面， 它没有任何功利的行为，就是一种感性的喜欢，就是 次智慧的翱翔，心灵的晤谈，相逢一笑的顿悟，泰 一山极顶的放纵。一切伟大的作家、文学研究者，无不 是独具慧眼的鉴赏家。他们在字里行间读出一种风 意恣肆，鉴赏者往往放纵自己的感官和情感而随波 逐流。而文学批评就带有专业的性质，它往往要求 ［收稿日期】２０１５—０８—１０ 度和品格，中国古典诗论、文论等，都是鉴赏的结晶， ［作者简介］于晓冰，男，乌兰察布广播电视大学，讲师；杨瑞芳，女，集宁师范学院，副教授。 一８７— 为我们展示了鉴赏写作的范例。这里，有着复杂的 心态意念，有着得自幽深杳渺而又高远明净艺术至 境的稍纵即逝的审美顿悟，有着面对艺术杰作由 “读”而“写”的郁勃而空潆的创作意兴。把心灵的 奇遇化作文字的奇遇，在言语缤纷中思绪翩然，追求 读与写的内在圆融！ 本文意在从探索文学鉴赏写作的路径人手，寻 找其内在的关联，并提示出文学鉴赏从观念到心得 再到形成文字的方法。 一、鉴赏的深度取决于鉴赏主体精神的投入 人们阅读文学作品时的精神活动，与阅读社会 科学著作时的精神活动有着明显的不同。文学的本 质是审美，文学鉴赏是一种独具特点的精神活动。 它不仅是一种审美享受活动，而且是一种参与艺术 创造的活动。读者在鉴赏过程中，依靠形象思维，结 合个人的生活体验，对作品中的艺术形象进行补充、 扩大、丰富，对艺术形象、艺术情感往往进行了再造、 加工。读者凭借自身的联想和想象，会发掘出形象 之中很是隐蔽的意义，甚至会发现作者都未曾想到 的问题，领悟到作者没有领悟到的意义。这就是阅 读者在阅读过程中的主体情感渗透，它在一定程度 上强化或改造了作品中的感情元素。从这个意义上 说，鉴赏者对文学作品的鉴赏实质是参与了作家对 艺术形象的创造活动。因此，可以说文学作品中的 艺术形象是由作者与读者共同创造的。所以，某一 鉴赏者在头脑中呈现的艺术形象与其他鉴赏者以及 作者创作时心目中的艺术形象不可能完全一样。所 谓“诗无达诂”、“一千个读者就有一千个哈姆雷特” 讲的就是这个道理。 鉴赏的深度取决于阅读主体精神的投人。投入 得越深，再创造的程度也就越深，主观的感情色彩也 就越强烈。王夫之指出：“作者用一致之思，读者各 以其情而自得。”¨ 作者创作时总有它明确的“意”， 而读者从各自的审美经验和个性出发，所得到的 “意”就与作者的“意”不完全一样了，读者可以充分 发挥自己的主观能动性，以自己的审美理想、联想、 想象、感性认知来诠释、充实、丰盈鉴赏对象。文化 场里，虽然有人类几千年累积下来的原型积淀和符 号规定，但也存在可以秘响旁通的情感衍生。阅读 到一篇能够进入内核的作品，除了拍案叫绝、暗自叫 一８８一 好之外，更多的是为自己的领悟能力而沾沾自喜，同 时也会为自己能够通过文字与作者之间找到一种心 灵上的共鸣而激动不已。如三毛在谈及她第一次读 《红楼梦》的情形，她是在课堂上偷偷看的。当她读 到赤头光脚的宝玉被一僧一道挟着高歌而去时，她 就有了如下的感觉： 当我看完这一段时，我抬起头来，愣愣地 望着前方的同学的背，我呆在那儿，忘了身在何 处，心里的滋味，已不是流泪感动所能形容，我 痴痴地坐着，痴痴地听着，好似老师在很远的地 方叫我的名字，可是我竞没有回答她。老师居 然也没有骂我，上来摸摸我的前额问我：“是不 是不舒服？”我默默地摆摆头，看着她，恍惚对 她笑了笑，那一刹那间，我顿然领悟，什么叫做 “境界”，我终于懂了。 三毛虽然处在现实世界的特定时空（上课、教 室）里，但是她已经完全沉浸在《红楼梦》的情境之 中，她的灵魂已从现实世界飞向审美的境界，与现实 世界暂时隔离了，只是在老师摸摸她前额时才把她 拉回到现实世界来。 明代袁宏道读徐渭诗时，“灯影下读复叫，叫复 读。童仆睡者皆惊醒”，十分富有戏剧性。袁宏道 进入徐渭诗的审美境界中，忘记了夜深人静的现实， “读复叫，叫复读。”直至惊醒童仆等人，才使他从自 己的审美迷醉中清醒。 文学鉴赏的主观性，不同的读者有不同的鉴赏 角度，由于自身的文化素养、生活积淀、审美情趣等 存在着差别，所处的社会地位、时代情怀、民族情结 等因素的不同，产生的主观感受可能不尽相同；即使 是同一个人，由于主客观条件的变化，即使对同一部 作品的感受，也会随着年龄阅历、心境意绪的变化而 有所不同。一部作品，少年时代阅读时可能使人如 醉如痴，成年后再去读它，可能会感到平淡无奇；有 时候情况正好相反。这种现象的产生，正是由文学 鉴赏的主观性的特点决定的。正如蒋捷的《虞美人 ・听雨》：“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听 雨客舟中。江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐 下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前，点 滴到天明。”“雨”作为同一客体，主体虽然为同一 人，但时过境迁，获得了不同的听雨体验。 但有一点要注意，文学鉴赏虽有其主观性的一 面，但读者的主观感受并不是凭空而来的，任何一部 文学作品一旦产生，都具有客观存在的意义，它是不 句唱词。在主人公的眼中，到处都是开得艳丽的鲜 花，但是这些美丽的鲜花开在什么地方呢？一扬一 抑，是盛开在荒废日久的水井旁和倒了的土墙边。 景随情换，情随景迁，杜丽娘以鲜花自比，她就像艳 以任何人的主观意志为转移的。读者在鉴赏过程 中，虽然要进行再造、想象、加工，但都要以作品本身 的艺术形象为基础，都要受到作品中艺术形象的思 丽的鲜花一样怒放着，而她的美却没有人欣赏，只能 在寂寞中日复一Ｅｔ地走向凋零。这不正符合林黛玉 此时此刻的心理感受吗？她的美丽、她的孤独、她对 想境界所制约和支配，决不能主观臆断，乱作揣测。 比如阅读《水浒传》，也许有人喜欢武松，也许有人 喜欢鲁智深，不同的人可以在自己的头脑中想象出 不同的武松和鲁智深形象。但是，无论鉴赏者的主 观差异有多大，也不能改变武松打虎和鲁智深倒拔 垂杨柳的事实，也不可能把武松想象成宋江或李逵。 文学作品做描绘的艺术形象和生活画面，是读者在 鉴赏活动中感受、体验、认识的客观依据，它既能唤 起读者的联想和想象，又能制约读者主观的思想感 情活动。当然，由于鉴赏者自身条件不同，他们的感 受、体验、理解和领悟往往会有深与浅、全面与片面、 正确与错误的区别，这是很自然的。 二、情感是诱发鉴赏写作的源头活水 刘勰在《文心雕龙・知音》中曾说：“夫缀文者 情动而辞发，观文者披文以人情。”写文章需要作者 情感澎湃，而阅读文章，要真正读懂，就必须读懂作 者的情思所在。所以鉴赏者对文学作品的鉴赏，是 一种以情感为中心地全身心投入。因此鉴赏写作活 动，就是一次情感的有效外化活动。在这次情感的 外化活动中，首要的一点，是识字。“字”是符号，也 是情感的载体，它往往积淀了丰富的内容，对它的情 感越投入，挖掘也就越深刻，对作品的理解也就越透 彻。 如《红楼梦》中有一段很好的文学鉴赏文字，我 们可以概括为黛玉听唱生情。曹雪芹采用“背面敷 粉”之法，通过大部头的心理描写让林黛玉做了一 次有效的文学鉴赏。林黛玉隐隐听见大观园里的小 戏子们在排练，顺着乐声走过去，原来是在排练《牡 丹亭》。她顿时被优美的唱词所吸引，她的鉴赏活 动也随着情感的投入而渐渐升华，与审美对象产生 了默契神交。 当一句“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断 井颓垣”充满诗意的唱词进入林黛玉的耳鼓，她立 刻感慨缠绵。从心理学上讲，这是客体对主体引起 的感觉注意。让我们回到文本中，简单阐释一下这 宝玉无法言说的情感。 既而林黛玉又听，“良辰美景奈何天，赏心乐事 谁家院”。不觉点头自叹。“良辰”“美景’’‘‘赏心” “乐事”，人生四件好事，而它们在哪？杜丽娘满心 惆怅，人生的美好与她的距离总是那么遥远，林黛玉 何尝又不是如此，她顾影自怜，所以她点头自叹。 当林黛玉听到“如花美眷，似水流年”，更是心 动神摇。如果说前两段唱词可以理解为借景抒情， 那么第三段就是直接陈情了，完全唱出了林黛玉的 心理。柳梦梅唱对杜丽娘的印象，“则为你如花美 眷，似水流年。”而林黛玉跟杜丽娘一样，就是眼看 如花美眷在似水流年中无可奈何地消逝。 柳梦梅接着又唱到，“你在闺中自怜”，林黛玉 此时不觉如痴如醉。如果说“如花美眷，似水流年” 是对青春消逝的无奈感伤，那么“你在闺中自怜”的 感慨就让她更不能自持，全身心地投入到了戏文当 中。 这里是林黛玉的一次文学鉴赏活动，她从感慨 到自叹，再到心动神摇，最后如痴如醉，一次比一次 掀起情感的波澜。她情思喷涌，不觉又想起《西厢 记》中“花落水流红，闲愁万种”的句子，顿觉心痛神 痴，眼中落泪。 林黛玉的鉴赏活动之所以能够步步深人，就在 于情感的一种全身心投入。情感催生着作者对于生 活的燃烧，情感也同样催生着鉴赏者对于鉴赏客体 的燃烧。近人陶曾佑曾将小说鉴赏的情感渲染得淋 漓尽致： 刺人脑球，惊人眼帘，畅人意界，增人智 力；忽而庄，忽而谐，忽而歌，忽而哭，忽而激，忽 而劝，忽而讽，忽而嘲；郁郁葱葱，兀兀砣砣，热 度骤跻极点，电光万丈，魔力千钧，有无量不可 思议之大势力。［ ］ 在情感的诱导下，鉴赏者情不能自禁，和鉴赏对 象心心相印，由“象”的感悟走向了“境”的升华。比 一８９— 如读唐代诗人王之涣的五言绝句《登鹳雀楼》，“白 日依山尽，黄河人海流，欲穷千里目，更上一层楼。” 这首耳熟能详的诗歌到底在说什么呢？从字面意思 看，写太阳落山了，黄河向东流人大海，要想看的更 远一些，必须再登上更高的一层楼。诗人通过虚实 相生的景物构筑了宏伟的空间意象，“太阳”“黄河” “山峦”“大海”，这些具有崇高感的意象同时又涵盖 了永恒流逝的时间意象。诗人站在时空的维度纵横 驰骋，登高怀远，又体现了“站得高才能看得远”的 辩证哲理，鲜活而不枯寂，充满了理趣。当然，在情 感的诱导下掀开了鉴赏的门扉，要进行深入地理解， 步入写作的佳境还需要“知人论世”，在把握了时代 情怀的基础上再进人作者微观的字句提示。 三、再创造是进入鉴赏写作的有效途径 文学作为一种语言艺术，语言就是它的艺术媒 介物，这和以色彩为媒介的绘画，和以节奏、旋律为 媒介的音乐有着很大的不同，无论是视觉还是听觉， 都属于人们最为直接的感觉功能，都是很形象的呈 现。但我们在欣赏文学作品时，文字只是一个个抽 象的符号，所以读者在鉴赏过程中，必须将这些符号 化了的形象还原为具象的世界。而要完成这一转 化，鉴赏者就必须具有充沛的领悟能力和丰富的想 象能力，阅读主体能够在作品中沉潜，能够和作者的 情感、主人公的情感相契合，同悲同喜，进入一种新 的审美境界。如《红楼梦》第四十回，写刘姥姥在大 观园的一次家宴上，因受凤姐故意逗乐，引起众人大 笑的一段： 贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来， 高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母 猪不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一 声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都 一齐哈哈大笑起来。湘云撑不住，一口茶都喷 出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟！” 宝玉滚到贾母怀里，贾母笑的搂着叫“心肝”， 王夫人笑的用手指着凤姐儿，却说不出话来。 薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子。 探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了座位， 拉着他奶母，叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯 腰屈背，也有躲出去蹲着笑的，也有忍着笑上来 替他姐妹换衣裳的。独有风姐鸳鸯二人撑着， 一９０一 还只管让刘姥姥。… 这里就是借助文字符号，提供了一个热闹非凡 的场面。作者抓住了人物的特征进行雕刻，而鉴赏 者必须张开想象的翅膀，结合自己对人物相关信息 的掌握对于每一个不同的形象进行再创造，让他 （她）栩栩如生地出现在读者面前。鉴赏活动中就 把这种想象称为对文学作品的“再创造”。通过“再 创造”，进一步加深了鉴赏者对于艺术形象的把握， 甚至把自己的生活经验也糅进去。如对刘姥姥的把 握和理解，这是一个家庭贫困的村妇，但如果是一个 没见过世面的村妇赫然出现在花团锦簇的大观园 中，还有没有本事幽默诙谐？这就需要我们进一步 思考，进一步考察这个人物的来龙去脉，这样就可以 把相关的细节进行整合。通过思考，我们发现刘姥 姥却原来也有着不寻常的经历，也是见过大世面的 人，她在“金陵王家”呆过，可见“王家”和“贾家”的 实力相当。好的作品就是在细节处做文章，鉴赏者 如果能够于细节处流连，积极地思考和想象，就会寻 找到思维的突破口，诱发鉴赏写作的动力，步人鉴赏 写作的佳境。 另外，对文学作品的鉴赏应注重其审美的规律。 比如，作者在创作时通常通过物态人情化或人情物 态化的方式加以表达，使得作品饶有情趣。并且为 了拓展作品的表现力，作者往往通过夸张、象征等技 法的使用，一方面充分地表达出了自己的主观体验， 另一方面也使作品具有了含蓄朦胧的特征。这时， 鉴赏者就需要结合自己的人生体验，发挥自己丰富 的想象力，使作品获得更广泛的可读性和再创造的 空间，诗歌的鉴赏无疑就是这样的。一首好的诗歌， 往往是由一系列美的意象按照作品主题的美的律动 有序组合而成。诗人的内在之意往往是蕴含在作品 的外在之象上，如珠玉蕴藏在水中。那么鉴赏者在 鉴赏作品时，首先就是对意象的感知，它要经历一个 再现——联想——完形的过程，完成对诗歌意象的 还原。当然，这并非是一种对作家创作的意象的简 单还原，而包含了鉴赏者的二度创造。 如我们读王昌龄的《闺怨》，“闺中少妇不曾愁， 春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封 侯。”读着诗句，在我们的脑海里可能同时就会闪现 出这样的一幅画面：在春日阑珊之际，微风习习，柳 枝轻扬，一片祥和、柔美、温馨之境。这时有一个妆 容精致的美丽女子登上高楼，她在怡然自得之时突 然看见了远处的杨柳青枝，一种孤独寂寥之感顿时 袭上心头，蓦然想起了自己的丈夫从军日久，从折柳 送别到今天杨柳又泛青枝。想当年自己为了富贵功 品中，就是艺术的审美空白，其内涵与中国文论中常 说的“象外之象”“味外之旨”“言外之意”是十分相 近的，尤其与“空”的审美范畴更为相近。在鉴赏活 动中，鉴赏主体要对文本对象具体化，进行虚拟、幻 名让丈夫去从军，却不曾想因此辜负了自己美好的 青春和家庭的幸福。 鉴赏者在创造了诗中的艺术形象之后可以进一 步延伸作者的情感。如果是普通的阅读者，可能就 停留在“少妇”这个层面，没有向更深处走去，当然 也无法触及诗人的灵魂深处。诗人仅仅是在写一个 “不曾愁”的少妇吗？还是借“少妇”来喻“自己”？ 这就是文学作品的艺术魅力所在，它留下了大量的 化、充实，完成对于作品审美主体的“重建”。如我 们读到李清照《声声慢》中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄 凄惨惨戚戚”的词句时，眼前浮现的是一位少历繁 华、中经丧乱、晚景凄凉的女词人形象。李清照在经 历了江山易主、国家支离破碎的同时痛失恩爱丈夫， 终于不得不孤苦面对寻觅而不得、冷清凄凉的日日 夜夜。这种对作品中艺术形象的感知、复活就是一 个形象再现的过程。总之，从阅读走向鉴赏，再到鉴 空白需要鉴赏者去填补，由此，我们也就寻找到了鉴 赏写作“留白填充”的路径。 所以，一个真正的文学家在创造作品时，总是用 赏写作，需要一个过程，需要鉴赏主体真正全身心地 投入，只有沉潜于作品之中，才能调动起自己的联 想、想象，把自己的主观意趣和作品的深厚主题糅合 极为有限的语言包容最大限度的信息量，给读者留 下极大的想象空间，这种艺术创造的现象表现在作 ［１］王夫之．姜夔诗话．清诗话［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９７８．３． 在一起，最后通过有效的文字表达出来，最终完成一 次阅读的飞升。 ［３］陶曾佑．论小说之势力及其影响［Ａ］．中国历代文论选（第４册） ［参考文献］ ［２］刘运好．文学鉴赏－９批评论［Ｍ］．合肥：安徽大学出版社，２００７． ５４． ［Ｍ］．上海：古籍出版社，１９７９．２２１． ［４］卢志红．文艺欣赏与写作［Ｍ］．长沙：湖南大学出版社，２０１０．８． ［责任编辑：李春辉］ 《广播电视大学学报（哲学社会科学版）》征稿 《广播电视大学学报》是中央广播电视大学委托内蒙古 电大主办的全国电大系统哲学社会科学方面的学术理论期刊，创刊以来坚持以科学发展观为指导，以“秉承开放理念， 适应发展需求，追踪学术前沿，鼓励创新研究，吸纳学界精 华，彰显系统特色，扩大学术影响，争创精品期刊”为办刊指 导原则，依据《著作权法》、以及２０１１年国务院修订的《出版 管理条例》、国家新闻出版署颁发的《中国学术期刊检索与评 价数据规范》规范编排。 学报开设有《经济学・管理学研究》、《法学研究》、《古 代文学研究》、《现当代文学研究》、《报告文学研究》、《新闻 传播学研究》、《写作学研究》、《哲学・政治学研究》、《美学 研究》、《语言文字学研究》、《历史学研究》、《现代远程开放 教育研究》等栏目，欢迎各方学者赐稿。 来稿要求和注意事项 时态要保持一致，用一般现在时或一般过去时。 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